monumenta.ch > Ambrosius > 83 > 50 > sectio 8 > sectio 102 > CAPUT XLIII. > sectio 2 > sectio 13 > 12 > sectio 112 > sectio 139 > 18 > 11a > 107 > sectio 8 > 15 > sectio 61 > 46 > 8 > 10 > 7 > sectio 44 > 56 > 1 > bnf7296.47 > Pentateuch > Proverbia, 19 > 3 > sectio 7 > 15 > 6 > sectio > sectio 117 > cpl894.217 > sectio 15 > bnf7296.57 > 24 > sectio 4 > 4 > sectio 78 > 14 > 6 > sectio > 20 > csg7.123 > 55 > 216 > sectio 3 > sectio 16 > sectio 106 > 7 > 21 > 9 > CAPUT XIII. > sectio 2 > sectio 23 > sectio 92 > sectio 25 > sectio 8 > sectio 77 > sectio 24 > 84 > sectio 22 > sectio 31 > sectio 1 > 3 > sectio 108 > sectio 49 > sectio 93 > 3 > 11 > sectio 35 > sectio 93 > sectio 10 > sectio 100 > 3 > sectio 169 > 1 > 9 > 2 > 6 > sectio 13 > sectio 128 > 13 > 5 > cpl894.211 > sectio 14 > sectio 131 > sectio 26 > sectio 39 > sectio 4 > 3 > > sectio 54 > 15 > 1 > CAPUT III. > 7 > sectio 9 > sectio 104 > sectio 1 > sectio > sectio 3 > 11 > sectio 20 > sectio 21 > cpl894.135 > 2 > 28 > sectio 7 > sectio 158 > sectio 30 > sectio 8 > CAPUT VIII. > 86 > 9 > 116 > Actus, 9 > csg75.509 > sectio 88 > sectio > sectio 71 > 8 > sectio 55 > sectio 41 > sectio 22 > 14
Cassianus, Collationes, 3, 23, XIII. Expositio illius: Scio autem quod non habitat in me, hoc est, in carne mea bonum. <<<     >>> XV. Responsio ad obiectionem propositam.

CAPUT XIV. Obiectio quod neque infidelibus, neque sanctis, competere videatur illud Apostoli: Non enim quod volo, facio bonum. SHOW LINKS TO MANUSCRIPTS

1 Germanus: Neque eorum qui capitalibus criminibus implicantur, neque Apostoli vel illorum qui ad eius profecere mensuram, hoc dicimus congruere posse personis, sed de his proprie hoc intelligi debere censemus qui post Dei gratiam agnitionemque veritatis a carnalibus se vitiis abstinere cupientes, antiqua adhuc consuetudine velut naturali lege in membris suis violentissime dominante, ad inolitam passionum concupiscentiam pertrahuntur.
2 Usus enim ac frequentia delinquendi, velut lex efficitur naturalis, quae membris humanae infirmitatis inserta, affectu animae necdum plenis virtutum studiis eruditae, sed adhuc rudis ac tenerae (ut ita dixerim) castitatis, captivos rapit ad vitia, ac morti eos antiqua lege subiiciens, iugo peccati dominantis addicit, non sinens eos bonum quod diligunt puritatis adipisci, sed potius malum quod exsecrantur exercere compellens.